子平真诠（85）
《子平真诠》本义【上】
《子平真诠》本义【上】《子平真诠》一书，系清朝乾隆进士沈孝瞻所著。该书在《渊海子平》、《三命通汇》、《神峰通考》等命学经典的基础上，更为细致、规范地论述了取用定格和格局变化等系列法则，提高了推命技术的...
《子平真诠》论用神因成得败因败得成
论用神因成得败因败得成 八字之中，变化不一，遂分成败。而成败之中，又变化不测，遂有因成得败，因败得成之奇。 八字之中有败，必是带忌，忌化为喜，则因败而得成矣。败中有成全凭救应，救应化为忌，则因成而得败...
《子平真诠》论用神变化
论用神变化 用神即主月令矣。然月令所藏不一，而用神遂有变化。如十二支中，除子午卯酉外，余皆有藏，不必四库也。即以寅论，甲为本主，如郡之有府。丙其长生，如郡之有同知。戊亦长生，如郡之有通判。假使寅月为提...
子平真诠经义解
子平真诠经义解之一清·沈孝瞻 原著 徐伟刚评《子平真诠》原序注予自束发就传，即喜读子史诸集，暇则子平《渊海》、《大全》略为流览，亦颇晓其意。然无师授，而于五行生克之理，终若有所未得者。后...
《子平真诠》论用神成败救应
论用神成败救应 用神专寻月令，以四柱配之，必有成败。何谓成？如官逢财印，又无刑冲破害，官格成也。财旺生官，或财逢食生而身强带比，或财格透印而位置妥帖，两不相克，财格成也。印轻逢煞，或官印双全，或身印两...
《子平真诠》论用神纯杂
论用神纯杂 用神既有变化，则变化之中，遂分纯杂。纯则吉，杂则凶。 用神纯则气势纯一，而能力易于发挥；用神杂则牵制多端，而能力不显。《滴天髓》云：“一清到底显精神，管取平生富贵真，澄浊求清清得净，时来寒谷亦回春”何谓纯？互用而两相得者是也...
《子平真诠》论用神格局高低
论用神格局高低 八字既有用神，必有格局。有格局，必有高低。财官印食煞伤劫刃，何格无贵，何格无贱，由极贵而至极贱，万有不齐。其变千状，岂可言传。然其理之大纲，亦在有情无情有力无力之间而已。 如正官佩印，不如透财，而四柱带伤，反推佩印，故甲透酉官透丁合壬，是谓合伤...
《子平真诠》原文
《子平真诠》原文 一、论十干十二支天地之间，一气而己。惟有动静，遂分阴阳。有老少，遂分四象。老者极动静之时，是为太阳太阴；少者初动初静之际，是为少阴少阳。有是四象，而五行具于其中矣。水者，太阴也；火者，太阳也；木者，少阳也；金者，少阴也；土者，阴阳老少、木火金...
