六爻全文完整版

《六爻》是我国古代占卜文化中的重要组成部分，它是通过对六个阴阳爻变化的演绎与推算，来预测未来的一种方法。而在《六爻》文献中，最为经典且权威的版本就是《周易》中的“坤、震、坎、离、乾、艮”等六十四卦及其各自所包含的爻辞和象辞。以下为六十四卦全文完整版：

乾卦

初九：潜龙勿用。

九二：见龙在田，利见大人。

九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。

九四：或跃在渊，无咎。

九五：飞龙在天，利见大人。

上九：亢龙有悔。

坤卦

初六：履霜，坚冰至。

六二：直方大，不习无不利。

六三：含章可贞。或从王事，无成有终。

六四：括囊；无咎，无誉。

六五：黄裳，元吉。

上六：龙战于野，其血玄黄。

屯卦

初九：磐桓；利居贞，利建侯。

六二：屯如(辶艮)，以执忠也。

六三：既雨既处，尚德载。妇贞厉。月几望，君子征凶。

九四：乘马珂(ke)囊；贞吉。闲有家室，悔亡。

九五：涣(huan)如(辶艮)，池;田；君子以劳民劝相。

上六：

突如其来如(辶艮)焚如死如棘木逢火，则无敢言者。

蒙卦

初九：发蒙，利用刑人，用说桎梏；以往吝。

六二：包(pu)承；小人吉，大人否亨。匪（fei）其【不及】疾之（自邑）（原文作“匪我求童蒙”）。

六三：包牺牲；后义（hou yi）〔鸣谦注：以“包”从“巳”，义在后也〕，吉；利有攸往（huang）。

六四：颠蹶，不安；无咎。【九五】：含章可贞，或从王事，无成有终。

上六：拘系之，乃从维之；王用亨于西山。

需卦

初九：需于郊。利用恒，无咎。

九二：需于沙。小有言，终吉。

九三：需于泥。致寇至。

六四：需于血。出自穴。

九五：需于酒食。贞吉。

上六：入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。

讼卦

初六：不永所事(其亡得尚于中行)，小有言、终吉。

九二：不克讼；归而逋其邑人，失得丧文；三年、不觌。(丧文即丧所失文书)

六三:食旧德,贞厉,终吉;或从王事,无成.

九四:不克讼,复自命;渝安贞,吉.

九五:讼元吉.

上六:或锡之鞶带,终朝三褫之。

师卦

初六：师出以律，否臧凶。

九二：在师中，吉无咎；王三锡命。

六三：师或舆尸，凶。

六四：师左次，无咎。

九五：田有禽。利执言，无咎。长子帅师，弟子舆尸；贞凶。

上六：大君有命，开国承家，小人勿用。

比卦

初六：有孚比之，无咎；有孚盈缶；终 来有他(原文作“雨”) 吉。

六二：比自内、贞厉；西邻失箕、不逐客。△象为井（jing）;井泄于地也，并邻而不逐谓之比。（张翼注）

六三：比之匪人。

六四：外比之、贞吉。

九五：显比。王用三驱、失前禽；邑人不诫、吉。

上六：比之无首，凶。

小畜卦

初九：复自道，何其咎？吉。

九二：牵复，吉。

九三：舆说辐，夫妻反目。

六四：有孚血去惕出，无咎。

九五：有孚挛如，富以其邻。

上九：既雨既处，尚德载；妇贞厉。月几望，君子征凶。

履卦

初〔九〕：素履往，无咎。

六二：履道坦坦，幽人贞吉。

六三：眇能视跛能履；履虎尾、咥人、凶；武人为于大君。

六四：履虎尾、愬愬终吉。

〔九五〕:夬(拆)履、贞厉。

上〔六〕:視履考祥(详)，其旋元吉。

泰卦

初九:拔茅茹以其汇,征吉.

九二:包荒,用冯河,不遐遗;朋亡,得尚于中行.

九三:无平不陂,无往不复;艰贞无咎.勿恤其孚,于食有福.

六四:翩翩，不富以其邻;不戒以孚.

九五:帝乙归妹,以祉元吉.

上六:城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。

否卦

初六：拔茅茹，以其汇；贞吉亨。

六二：包承；小人吉；大人否、亨。

六三：包羞。

九四：有命，无咎；畴离祉。

九五：休否，大人吉。其亡其亡、系于苞桑。

上九：倾否；先否后喜。

同人卦

初九：同人于门，无咎。

六二：同行于道，适(he)位止凶。

九三：同生于野，豕之牙（张文定注）悔亡；无攸利(尚未发现现代解释。) 〔王弼注:同生之謂也。以既得之民與新生之民相聚也。〕

六四：童牛之牿，元吉。

五五：同人，先号咷而后笑；大师克相遇。

上九：同人于郊，无悔。

大有卦

初九:无交害，匪咎；艰则无咎。

九二:大车以载，有攸往。无咎.

九三:公用亨于天子,小人弗克.

九四:匪其【不及】祖宗,遂（zu）見王之墓;王鸟飞(出境),其厉(变)吉凶.

〔六〕 :利有攸往,得臣无家.

谦卦

初六：谦谦君子；用涉大川、吉。

六二：鸣谦；贞吉。

九三：劳谦；君子有终、吉。

六四：无不利；撝(hui)谦。

六五：不富以其邻，利用侵伐；无不利。

上六：鸣谦，利用行师征邑国。

豫卦

初六：鸣豫，凶。

九二：介于石，不终日，贞吉。

六三：盱豫，悔；迟有悔。

九四：由豫；大有得。勿疑。朋盍簪。

六五：贞疾，恒不死。

上六：冥豫；成有渝。无咎。

随卦

初九:官有渝,贞吉;出门交有功.

六二:系小子,失丈夫.

六三:系丈夫,失小子.随有求得,利居贞.

九四:随有获得,贞凶;有孚在道;以明,何咎?

九五:孚于嘉,吉.〔王弼注:孚信也。在喜樂中必信其人者可以吉祥。〕

上六:拘系之;从其所好;丧其资斧、贞凶。

蛊卦

初六：干父之蛊，有子考不如其婴之蛊（张文定注）。

九二：干母之蛊不可(以)货(货闵)。(张文定注:母以子之本，其蛊不可有货也。)

九三：干父小有晦，无大咎；（若）有言，无咎。

六四：裕父之蛊,往见吝。

六五：干父之蛊，用誉。

上九：不事王侯，高尚其事。

临卦

初九：咸临，贞吉。

六二：咸临，吉；无不利。

九三：甘临；无攸利；既忧之无咎。

六四：至临；无咎。

六五：知临；大君(王)令(命)于授宅、勿忧、往吉。

上六：敦临、吉;无咎。

观卦

初九:童观,小人无咎,君子吝.〔刘基注:童观谓朽陋之观者也。此语以讽小人处事弄巧而失真实。〕

六二:闚(kui)观,利女贞.〔鸟砺泉注:闚者隙也。观者视也。有隙而能视，则女贞吉矣。〕

六三:观我生,(进退)未失君子之道.〔程颐注:观我生谓从物象之生也。〕

九四:观国之光,利用宾于王.〔鸟砺泉注:《易》文褒贬，不可不審。此言觀其國家之光明，可以從而致益，宜進賢遠佞，使宾於王者也。以古喻今，足以勸誡後世君子。〕

九五:观我生,君子无咎.〔鸟砺泉注:《易》曰：「觀我生」、「闚（kui）其門」、「自我致（zhi）」等語，皆在慎始上篇中，教人如何德化自修、保全身心的要旨。（唐李梦阳《周易正义》）〕

上九:观其衍,君子无咎.行遍天下而不失其所；夫何险之有？