文/黎述盛

猪年的下一年是鼠年。鼠头猪尾，十二生肖的排序。小年，也就是说，猪年这一年家家户户对祖先的供奉祈事是最后一次。

农历十二月二十三日，正值崖城汉民及部分黎族所说的小年。也有的人家在农历十二月二十四日过小年的。

崖州崖城地区有汉族、黎族、苗族、回族等。

崖城汉族过年过节风俗与中原汉族同。崖城有大部分黎族的过年过节风俗已经汉化。唯有不同的是黎族在春节的初三才开年。原因是，黎区雅亮、育才、南山、红糖、黑泥、布甫一带在明清时已有部分汉人因欠债或犯命案逃入深山黎区渐变成黎人。比如现今雅亮有几个村庄的居民都是容姓，据水南二村慕容天山先生的父亲述，这些居雅亮的容姓人原祖上是崖城汉人，后因犯事逃入深山老林。清朝时期，水南二村慕容姓兴建祖廟，这些雅亮的容姓黎人负责出桁料。后因日寇入侵，战乱，文化大革命才不相往来。近年，慕容姓找兄弟脉派，乐东九所有几个当官的回来水南村认祖。这件事是容天山的胞兄亲口对我说的。

慕容姓也是水南一旺族，原祖廟在上坊，在容生幸老板家附近。拱北、港门、九所、雅亮容姓居民的老祖廟在水南一村。水南中坊的慕容氏祖廟是从上坊分支出来的。慕容天雄坦言，他祖上是蒙人，鲜卑族。本文没有歧视的意思。反正慕容姓的能人较多，是水南旺族之一。黎姓也有一些人在清朝时期逃入雅亮，黑泥的。如今雅亮里有几个村庄的居民姓黎。据我祖上说，清朝时期水南黎姓有人为了逃官府纳粮税，连夜逃入雅亮去。

后来陆续有人进去做生意就在雅亮安居了。据自治州王越丰说，他祖上在崖州，因往黎区做生意就在黎区定居了。在马岭布甫村，全是姓黎的黎人，也是祖上去做生意，本来想去羊栏，月川，藤桥，但到了马岭布甫就住下来开粉汤铺，熬酒卖给当地黎人，久而久之就适黎了。反正崖州姓黎的人祖上不是黎族。换言之，老居民黎族没有姓黎的。当然还有好多姓氏的人由汉族变成黎族的而入居深山的。汉人到了黎村居住，实属无奈，他们便把汉人风俗带到了黎村，特别是一些喜庆的节日。

崖州苗族的丧葬风俗，过春节烧香拜祖先的风俗与崖城汉人都不相同，但喜庆是有的。

崖城汉人过节日与中原同是因为在几千年以来，崖城容纳了很多从朝庭贬来的宰相及贬官，两千年中原文化积淀下来了。

至于回族过春节及其他汉族节日的情况，在此不述。

崖州农历十二月二十三日过小年的习俗：家家户户提前备好印好的纸马，还有糖果，京果之类的供品。农历十二月二十三日晚上头更，即新闻联播七点起就家家户户打开供祖厅门，点灯，摆好糠果京果等供品，三茶，槟榔，烟，点烛，烧香，烧纸马，烧三对纸元宝。最关键的是把纸马的马首朝门外，意思是让纸马把一年来保护本宅的众神送回天界，给众神带上糖果，让众神嘴甜些，向玉皇说本宅好话，来年多多送福拔归本宅。

在另一处，平日做饭的灶台也点灯，点烛，上三茶，上茶时要三巡，供糖果京果，烧纸元宝烧纸马，马首朝门外，宅主人祷告送灶神上天，燃放小鞭炮，礼事毕。

每年农历十二月二十三日后，家里一般不给祖先神祇牌烧香了。家家户户着手扫屋搞清洁卫生。到了十二月二十八左右，就可以贴剪花，挂红灯笼，年三十除夕，洗供桌，洗足围，洗香炉，晒香炉沙，备香烛，纸元宝，贴春联，做年夜饭过除夕。

除夕日一般是年三十的傍晚六点止。除夕日的傍晚七点也叫头更，这是下一年的前奏，家家户户又要迎神回本宅了。这次迎神与送神经过大致一样，不同之处是在烧纸马的时候要把纸马的马首朝着摆供桌的正方位，马把神驮着回本宅上座，又开始对本宅的日常生活行使保护责任了。鞭炮一响，年夜全家老老少少守岁看春晚，喝茶，吃小食，欢天喜地共聚一堂，迎接子夜接新春喜庆。

几千年来，崖州过年风俗与中原同。天涯海角南山寺建起来后，除夕夜有很多信众上南山寺守除夕夜，撞响迎新年的洪钟，祈求国泰民安！

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