唐人李虚中是算命发展史上的一位重要人物。韩愈评论他是:“无所不通，最深于五行书，以人之始生年月日所值日辰枝干，相生胜衰死相王斟的，推人寿天、贵贱利不利，辄先起其年时，百不失一二。其说汪洋奥义，关节开解，万端千绪,参错重出。”《韩昌黎文集。李虚中墓志》)

后来，五代徐子平进一步发展了李氏算命术，使之更加周详完备。自此以后，算命术在宋元明清蓬勃发展，命理著作层出不穷，算命术士代有新人。近代东海乐吾、袁树珊诸人皆是个中佼佼者。

然而古代也有怀疑与不信奉命运的之士。除墨子之外，屈原曾说:“天命反侧，何罚何佑”(《楚辞。天问》)?意即命运之神颠三倒四，何尝能罚恶佑善呢?道教人物指出:“我命在我，不在天地。”认为通过掌握道教独特的气功修炼方法，完全能主宰自身的命运。 至于唐代吕才、宋代费衮、清代袁枚其人皆目光如炬，洞烛其谬，纷纷援笔作文抨击算命之术，鞭辟入里，锐不可当。近代著名学者林惠祥先生著有《算命的研究和批判》一文，对于古代算命术的荒谬之处进行深入细致的分析与批判。

自从算命术诞生之后，人们对于婚姻嫁娶、工商谋富、赴考求官，乃至用兵打仗、施政方略，自帝王贵族以至于黎民百姓，无不求助于算命术而企图预测吉凶。一千多年来，此道盛行不绝，愈演愈烈。 即此可见，算命术对于中华民族的观念文化、心理结构的影响是极其深刻的。