有一个很好的例子，也就是岳飞的故事，能说明这种现象:“卑鄙是卑鄙者的通行证，高尚是高尚者的墓志铭”的存在和发生、发展原理。我们可以称其为“通行证和墓志铭现象”。我们很多人都有曾因不懂此原理而受挫的经历。

彻知这个原理会对我们过好职业生涯和社会生活很有帮助，少走弯路，少掉坑。不要做萌蠢新人，当然“高冷白骨精”也不是什么褒义词。但愿人人聪明又善良，成熟又成功。

当然不要因为这个故事而感到悲观，或者恐惧。像岳飞这样的冤案和不公平不正义现象，是出现在特定历史条件下的，只有在封建和专制社会形态下，才会出现这样极端的假恶丑现象。

最终所有陷害岳飞的人全部荣华富贵、官运亨通，最后得了善终。这是典型的“卑鄙是卑鄙者的通行证”。

岳飞和他的儿子岳云被杀若干年后，新皇帝给岳飞平反，给了他许多荣誉称号，对他的功绩大加赞誉。社会民间也对岳飞怀念和赞美，把岳飞做神祇供奉。我们现代的历史教科书中也把岳飞评价为民族英雄。这是典型的“高尚是高尚者的墓志铭”。

岳飞死后埋葬在杭州栖霞山，后世凡有岳飞祠堂的地方，必有秦桧等四人的铁铸跪像以示羞辱。正所谓“青山有幸埋忠骨，白铁无辜铸佞臣”，这两句和“通行证和墓志铭”等二句正好成了对仗。

即使你能“卑鄙是卑鄙者的通行证”，任你嚣张任性，但是最后死后也会把你“白铁无辜铸佞臣”。

即使你只是“高尚是高尚者的墓志铭”，虽力行“仁义礼智信”而被迫害，但是你死后，历史会还你清白和荣誉，会有人感慨“青山有幸埋忠骨”。

即使当时是非混淆、正邪难分，但是历史是公正的，时间是慧眼明亮的。谎话会被识破，伪装最后会暴露，蒙冤者最终得到昭雪。

先看岳飞的成长历程，岳飞于公元1103出生于河南一个农民家庭，好读书，喜读《左氏春秋》、孙吴兵法，二十岁就跟随武林高手习得一身好武艺，精通刀术枪法，弓马娴熟，成为武林高手，“一县无敌”，后参加了对辽国作战的“敢战士”并经选拔成为一名分队长，成为一名基层军官，从此开始他的军旅生涯。岳飞英勇善战、身先士卒，表现出优秀的军事领导才能，累积军功而39岁便官至高位，成为宋代最年轻的高官，典型的由布衣而卿相，尤其对于一个征战沙场、九死一生的武官来说，更加是少见和难得。

岳飞的人际关系和私生活也毫无瑕疵，岳飞一家人粗布衣服，非逢年过节，日常不饮酒吃肉。岳飞不住豪宅，不纳小妾，事亲极孝，教子极严，待师极恭，是完美的儒家君子的典型，是彻底接受儒家思想教育的爱国者。岳飞能表现出这样优秀品质和任何修养，是出于岳飞对穷苦百姓的慈悲心肠。岳飞确实爱兵如子，也确实为国为民，一代儒将，而且岳飞威武双全，能诗词、善书法，且都达到极高艺术成就。岳飞天资极高，一心为国为民，再有天时地利人和的助力，就造就了他的成功。

岳飞心怀救国救民、还我河山的大心愿，九死一生与金人作战近二十年，终于在最后一场战役中已经有望收复故都，但是到了朱仙镇，一心与金人议和的皇帝赵构连发十二道金牌让其回师，岳飞泪流满面，仰天长叹：十年之力，废于一旦。

岳飞在被解除了兵权后关进监狱。宋金议和，秦桧受金贿赂做内应，金人要求：必杀岳飞，而后和可成。

岳飞、岳云父子在狱中被残酷折磨，岳飞一身铮铮铁骨，任其拷打，也不言语，供词只有八字“天日昭昭，天日昭昭” 。

公元1142年12月，皇帝宋高宗赐死岳飞、岳云父子，此时岳飞39岁，正是年富力强、建功立业的大好年纪，可叹可惜。

岳飞死后南宋百姓为之痛哭，而对岸金人则彻夜饮酒歌舞欢庆岳飞之死。

虽然岳飞没实现收复故都、直捣黄龙的夙愿，但是在遭遇靖康之耻后，南宋面临被辽国灭亡的危险，岳飞和其他抗金将军，英勇奋战。因为岳飞，迟缓了金人灭宋的步伐，最终使金人再也无力灭宋。

包括秦桧在内的所有谋害岳飞的人，最后都算得上是善终，而岳飞冤案则在宋孝宗继位后才得以平反，给岳飞谥号武穆，封鄂王，立庙嗣于湖北武昌。

岳飞为什么会有这样的遭遇和不公正待遇？因为岳飞没有认识清楚封建王朝的三个现实，且犯了三个错误。

三个现实是：一是中国封建帝王“外儒内法”的帝王心术，二是“尽忠报国”和“尽忠报君”是有本质不同的。三是岳飞和皇帝赵构的利益取向不同，岳飞是为了人民的利益、天下苍生的利益，而皇帝赵构是为了他自己的利益、享乐和生命安全，且皇帝也期待岳飞只为他的利益服务。

岳飞犯的三个错误是：

一、他不该劝皇帝赵构立太子，因太子可能因急于继位而杀老皇帝赵构。

二、他不该反对和金国议和，因为皇帝赵构宁愿媾和后偏安一隅却能享乐。

三、岳飞不该建议皇帝赵构迎回被金人俘虏的两位前皇帝宋徽宗和宋钦宗，因为两位前皇帝有可能和赵构争夺皇位。

中国封建王朝向来有外儒内法的传统，皇帝他教你要仁孝悌忠信礼义廉耻，但是皇帝实际考虑的是自己的享乐和利益，他嘴上说要你为百姓服务，实际上他是想让你只为他服务，只为皇帝一人的利益服务，为皇帝一人的锦衣玉食和酒色财气服务。皇帝要臣子做他的服务员、奴才、帮凶、打手。所以即使大臣贪财好色、飞扬跋扈、鱼肉百姓，皇帝也是不管的，只要你不降低皇上的生活水准，只要你不想篡位弑君、不威胁皇帝的生命安全，只要你能伺候好皇上享乐，无论你是怎样的大奸大恶之徒，皇帝依然会对你宠信有加的。

这就是所谓的“君君臣臣的封建思想”。嘉庆和严嵩是这样的关系，乾隆和和珅也是这样的关系，他们虽然奸恶却依然被皇帝宠信。而相反的例子就是皇帝赵构和岳飞，雍正和年羹尧也比较勉强算的上，虽然岳飞为国为民，或者年羹尧为皇帝办了大事，却依然被皇帝抛弃杀害。

皇帝想要岳飞“尽忠报君”，但是岳飞正如他母亲在他背后所刺的字是想的“尽忠报国”。“报君”和“报国”是有本质不同的，有着不同的利益取向，最终也为岳飞召来了杀身之祸。这也正是“外儒内法”的封建帝王心术的绝妙效应。

外儒：皇帝嘴上说要你孝悌忠信礼义廉耻，要你忧国忧民，要你“报国”。利益取向是指向人民。内法：皇帝心里想的是怎么无为胜有为，披发御妇人而天下大治，要你做奴才做帮凶，要你“报君”。利益取向是皇帝自己。

不仅仅宋朝皇帝如此，明朝开国皇帝朱元璋在读到《孟子》中民贵君轻的字句时，就痛骂孟子、扬言如孟子活在当时，必杀了孟子，竟然还把孟子迁出了文庙。

岳飞没有看到这内外之别，结果他那“还我河山”的利国利民的事情也没办成。但是有一个相反的例子就是戚继光，他领悟到了那封建社会官场内外之别的玄妙，做出了正确应对，从而也干成了那“封侯非我意，但愿海波平”的利国利民事业。戚继光没有行卑鄙但也有了通行证，也因为高尚而有了墓志铭。

需要说明的是，这种“外儒内法现象”、“通行证和墓志铭现象”，并非是人类社会永存的现象，只是那个封建社会历史时期特有的暂时现象，是封建社会的特有属性所规定和注定的。这些丑恶历史现象必然会随着人类社会生产力的发展进步而消亡。

要懂得假恶丑发生发展的原理和机制，学会怎样和假恶丑相处，拿到这样一种通行证，这样才能保护好自己和其他人，才有了建功立业和为国为民做事的基础和前提，才有可能有高尚的墓志铭。

实际上近现代和当代的国内外几位优秀政治家都是深知此道理，并且有效运用，可以自己查看资料了解。

善意的理想是纯洁动人的，但是现实却以另一种有些残忍的原理运作。为了实现理想，不得不学会怎样运用现实的原理。

我们一定要向岳飞学习，但是有时也有必要向戚继光学习。

这就是“通行证和墓志铭现象”的存在和发生、发展原理。

策划：鱼羊史记 监制：鱼公子

撰文：六度陈伟伟 编辑：吃硬盘吧、小二