争名人故里，一是争荣誉二是争经济。只要是君子之争，争之何妨？！而对于官员们，争，是争政绩，不争则是不作为了。既如此，则必争之！

而对于欧阳修故里在庐陵县还是永丰县之争，则其意义远在荣誉经济政绩之上！

欧阳修真是有先见之明呀，他生于绵长于随终于颖葬于郑，为防各地争他，先入为主曰“庐陵欧阳修也”！一下子平息五省之争。

他回吉州，葬母于沙溪，怕永丰人之后误他是永丰人，又亲书《欧阳氏世次碑》请名匠刻于泷冈阡表阴面。将家谱勒之于石公之于众，欧阳修是中国第一个也是唯一一个。足见欧公用心之苦！

《欧阳氏世次碑》第一行即写明故里在吉州庐陵县儒林乡欧桂里！至此妥妥当当，无可争辩了！但防君子易防小人难，到明清之际，永丰人嫌《欧阳氏世次碑》上“庐陵县儒林乡欧桂里”一行字刺眼，竟毁原文，塞进“皇祖府君偃迁沙溪，今实为永丰人也”之句，并据此刻印欧阳修文集，公然以欧阳修故里自居！清代分宜大儒林有席，曾主修巜吉郡志》，因工作所需曾专门考证欧阳修故里在哪？结果他一头雾水地说：“欧阳修自己总说是庐陵县人，但沙溪石刻还在，石本明明有“偃迁沙溪今实为永丰人也”之句呀”！

林有席虽学问渊博，毕竟还是个书呆子，他死也不知沙溪石刻做了手脚呀！

清代永丰有一个文人叫解文炯的，也曾得意洋洋地炫耀：“沙溪纤表石碑乃欧公自写，有今实为永丰人也之句！言之凿凿，庐陵县有甚话可说”？后来庐陵县与永丰县为此将官司打到中丞处（省里），就因石本在，永丰赢了。永丰的压轴证据是《泷冈阡表》石刻，碍于欧阳修这篇千古至文的名气，人们支持了永丰。但既然是官司就必须排查证据，证据造假还谈什么公正？

今天永丰一个叫王某星的初中老师，偶尔会在网上发几篇游记类短文。三百年后又搬出解文炯的老调来，说先有欧阳氏世次碑石刻后有文本流传，以石刻为准！绝口不谈石刻造假细节。一付挟天子以令诸侯的傲慢！

永丰造假的古人自以为天衣无缝，岂料科学发达的今天信息爆炸！古时常人难以接触到的四库全书及欧阳修书法真迹现在打开电脑就可见。《四库全书欧阳氏世次碑》乃宋丞相周必大所编，周是庐陵县永和人，是欧阳修的忠实粉丝。虽然各地有冒名的编本，但以皇家藏本四库全书为权威。又辽宁博物院藏的欧阳修书法，与永丰现存的碑文，有天壤之别。沙溪的碑文书法字迹分明小学生初练水平岂是也是书法家的欧阳修的真迹！更令人捧腹者，沙溪碑文抄都抄错，前言里面夹杂后记，少了五百多字，还忘记刻上欧阳修的落款！想必，王某星之流也会为永丰古人的造假水平之差感到汗颜吧！

永丰所谓欧阳修是永丰人的四大铁证，西阳宫是皇帝赐建于欧母坟侧，为颂扬欧母之贤德，不可作为故里的凭证。欧阳修两个早亡的先妻葬于沙溪，同理不能作为证据。《泷冈阡表》乃是墓道之石，当然不是故里的凭证。相反，这几个证据，只能证明沙溪是欧阳修的家族墓地之一。至于“今实为永丰人”的内容，正是此地无银三百两的伎俩！（这里补充一下，王某星沒有把沙溪文忠公祠列入第五大铁证还算良知未泯。因该祠乃南宋时沙溪陈姓所建。陈姓为欧姓建祠，正好说明沙溪非欧公故里。）

吉安号为文章节义之邦，欧阳修乃庐陵文化的首席乡贤。敢篡改欧阳修原文敢造假先贤石刻，造假者虽已化作泥土，然其罪将遗丑万年！

欧阳河于钓源古村

二0二一年六月九日